许置物，必辱处画。今纳五十千足去，尚少，续遣也。某又属僧文璨置之，不敢浼左右。更望指踪，庶不误。但数浼，愧怍不可言。

夫以立瑞像者，重其本也；崇训诰者，演其教也。像非其貌，故不可以尽文；经非了义，故不可以复思。其谓常心，有兹归向。若或睹像如在，看经不虚，乃响接以必然，即因缘之博矣。其瑞像者，即经藏王，僧义省新修也。焰轮金灼，仪相月圆。自假相以装严，且托真而教导。其诸瞻礼，即香烛以载陈；其又信心，乃梦魂而常在。暨乎释舍中正，柔丽大和，成六年战野之功，超十地得朋之操。因空得性，无相成真，尚从驯致之能，方證圆明之果。出诸体化，离以言名，有愿是从，无响不应，毫珠电转，心印星罗。随造化以有初，莫穷其始；育玄黄而在后，罔测其终。任草木以荣枯，吾非大觉；在阴阳之隐显，吾不自知。洎一气分元，三才互用，龙马□辟于上下，乌兔分照于东西。运变形名，陶甄物类，刚柔著矣，大小数焉。将及指名，罔穷玄造，确乎性也，其何言哉！且翕歛于四时，复含章于万物。如来也融光五蕴，驰化六虚，不可以声色所言，不可以智慧所议。既受我命，复生我神，惟命与神，可大可久。不化而化，不言而言，乃谓神极，而必通感诚，而后应其法相也。言与其声，教也自行，妙不可表于人寰，至不可言乎沙界。乃因瑞像，略以明辞。辞不可尽乎圣理，像不可述乎圣容。盖自有情，响于福寿者也。赞曰：

我丞三昧，无终善始。我丞大极，得通善至。履和尽妙，感诚无思。惟真日忌，惟法是利。匪我神通，神通自致。匪我法轮，法轮自炽。伟哉像设，教流大地。大寂渊奥，云施雨行。大寂圆朗，电激雷惊。或出或处，万物含英。且易且简，万物生成。至极至变，非色非声。至感至应，不灭不生。我法非法，我名非名。谁蓄谁泄，自枯自荣。噫哉瑞像，归于物情。大乐无声，且鼓且舞。大权无名，且默且语。我味天供，匪寒匪暑。我声天乐，惟律惟吕。为世慈悲，百灵相与。

大宋雍熙二年，岁次乙酉，三月戊辰朔，十八日壬戌，僧义省建。武威郡安文璲并弟文璨镌字。

天台命宗，以偏圆一揆示乎教，以境智不二明乎观。非教无以生解，非观无以成行。解、行具备，然后可登乎圣贤之域也。吾久事斯道，靡有懈怀，故四海学人，往往遐至。文璨论师始则升于兴国祥法师之堂，讨论大议，克著功业。而祥师放心至理，情忘彼我，复旌汝好学，命入吾之室矣。于是孜孜教观，无昼无夕，绵历乎多祀，又能景行纯素，与言相应。今祥师严整塔寺，续三宝之遗风，虑妨示徒，故付讲于汝。吾嘉祥师有出俗之见，复观汝是传法之器，故授汝手炉洎郁多罗僧，欲汝一秉一披，使德香芬馥，寂忍成就。如是则利养毛绳，名闻毒箭，何伤于己也。前所谓登圣贤之域者，汝其有分耳。文璨论师当体吾意。时大宋天圣四年十月六日，延庆座主（知礼）授辞。

师雍氏，名师范，西蜀剑州人，世积善。初，昭庆院老僧王八师道行高，诵《华严》不绝口，与师父祖善，淳熙丁酉，无疾化去。已而师生，时谓王师再来。九岁弃小学，投招庆院，院老宿有所诘难，应答如流。十八岁始成僧，将行脚，母何病，师刲股以疗。既愈，二亲乃听师游方。明年至成都，见尧首座者，乃瞎堂高弟，言下有省。其秋出峡至荆南，见玉泉俨。明年辞去，见保宁全、金山奇，至四明见秀岩瑞。佛照在焉，曰：「范兄方二十，更二十未可量也」。复至灵隐见松源，净慈见肯堂充，万寿见无證修，华藏见遁庵演，天堂见息庵观；若云巢岩、石溪月，皆闻风钦挹。卒至径山依破庵先。师虽遍参诸老，然始终大精进、大悟入皆得之破庵，以禅门枝派言之，盖破庵之子，密庵之孙，上抵杨岐八世。尝住四明之清凉，移焦山，移雪窦、育王。绍定壬辰秋，奉诏住径山。师先梦龙君来迎，既而果然。次年四月，寺燬于火，有旨出内帑俾师葺废。会恭圣仁烈皇太后上仙，宣召入禁中。祝香罢，赐金襕袈裟，诣慈明殿，对几筵演法，上垂帘以听。师举扬奏对，径直详华，天颜大悦，赐号佛鉴禅师，又赐斋及金帛，旷典也。师以朝廷锡赉、公卿士庶檀信之资，悉力拮据，不三年寺还旧观。师旦过时以寺距京百里，中涂靡所次舍，至是即梁渚作大兰若，且市良田六十亩廪其徒，世守之。宸翰书其扁曰「万年正续之院」。及淳祐辛丑寺再燬于火，众谓不可复兴矣，师曰：「自我兴之，自我废之，不可也」。既而尚方密赉，大檀喜舍，海外日本遣使资助，不数年而寺再成。又于正续之西二百步作庵焉，藏先后所被奎画于楼，奉祖师与雍氏香火于东西偏，遇始生及祝发日，则饭缁流以报劬劳、训导，宸翰书庵扁曰「圆照」。淳祐己酉二月，悉以衣盂付众，暂归明月庵。三月朔，鸣鼓升堂云：「山僧老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，将从上诸佛祖说不到处一时抖擞与诸人去也」。遂起抖擞，云：「是多少」？众讶之。翌日疾作，语侍僧云：「时至矣」。十八日，亲书遗表，说偈而蜕，葬于圆照庵，世寿七十二，僧腊五十六，自号无准。余不及识师，晚尘侍从，净慈主僧妙伦临示寂遗余书曰：「佛鉴吾师也，以塔铭累公」。余未及答，闻伦已唱衣，余重伦垂死而不忘其师也，心诺之。既告老归山中，病不果铭。余友竹溪翁父子及师之徒白云深、无文璨激发余曰：「刘、柳不铭曹溪乎」？余愧于其言，乃叙而笔之。昔兜率悦谓张无尽：「公向悦说禅，犹悦向公说文章」。呜呼，说禅若无尽，庶几大辨才者，而悦之言如此，今世士大夫未梦见无尽脚后，而自谓得少林骨髓，吾未之信也。余谓师所闻于佛照光及退庵奇、破庵先十数公，皆大善知识，其问答言句不待余下注脚也。至于住天下第一丛林，再遭魔厄，万瓦灰飞，而露坐草宿不忍去，必复其旧乃止，使之事国必鞠躬尽力。其惓惓梓潼丘墓、雍氏香火，使不逃儒，必立身扬名。余虽禅不及兜率悦，文章不及无尽、刘、柳，凡师始末皆信实可铭。铭曰：

世有名儒，口吟手披，及坐皋比，士者笑之。师不执卷，面壁而已，及对龙象，竖起拂子。少指显禅，多大藏经，万衲谛听，如醉梦醒。吾闻径山，人天供养，惟佛日师，十期方丈。无准倍之，今古罕伦，老古锥汉，大德福人。际永穆陵，褒弥天什，帝将遗弓，师乃飞锡。其来非生，其去非仙，不灵山会，即兜率天。正续之西，松桧苍翠，昔憩于是，今竁于是。参数卜商，谓不称师，伦也垂命，遗言孔悲。准固作家，伦亦开士，吾大书之，以诏师弟（《后村先生大全集》卷一六二。）。

筵：原无，据清抄本补。

（缺七字）法界（缺五字）示□□者，令自开解。中下之根，以无量方便，举果明因，劝进修行，令出苦源，利乐一切有情。即本州（缺十一字）大师保聪□甲午岁上春□□景镇，憩兹古寺。徘徊嘉致，高低之远岫如蓝；极望晴郊，缥渺之平川若练。叹乎胜槩，高（缺十六字）宋得一、张仁谦、杨宗秀、李从庆、王脩中、王克仁、王克勤、王克庸、高宗孟、王族、张德熙、姜元盛、瞿祥、萧恕己，浴室（缺十二字）宋昭一、赵□文、黄昭度、姜元鉴、张文璨、杨仁吉、王惟谅、薛怀、王喜悦，同诚奉为（缺十字）郎中□□勋贵，周天乾象，海岳龙神，虚空圣贤，一切含识，四恩二友，建（缺九字一缺七字）知塔，资圣住持义全充副知塔。寻于杪春十二日凿基，四方各八丈，深一丈四尺，叠井取明舍利，以锒塔（缺八字）户（缺六字）三十五万，以三载而就。□□袁承德、承□充作头。于乙未杪秋十七日砌座。工无暂暇，累寸而升，至己亥初夏（缺八字）九十九小塔教文，每一小塔为六通陀罗尼，木函安置其中。以白泥起㟮佛像、菩萨像，间以筝、笙、琵琶、箫、笛、箜篌以为严饰，乳灰（缺八字）七起□符可炼万斤。充上七层轮相，铸铁桶台，莲花、风煽、宝珠、金翅鸟、伞盖。镇下杨承族、杨延贵施工，召郫邑杨延赏作头。大宝珠□□□金□□二十四轴，忽《弥勒上生经》、《弥勒下生经》、《弥勒成佛经》、《金刚般若经》、《普贤行愿经》《、阿弥陀佛经》、《药师经》、《报父母恩重经》、《观音经》、《延寿命经》、梵□□□白人□大隐求《佛顶尊胜》、《大明神咒经》、《般若心经》、《六通陀罗尼大悲心》、《佛顶心经》《、七佛颂》、《圆觉经》、《四句倡》、《诸部真言》、《金光明经·忏悔品》，镇之二宝（缺六字），佛像、□□像内彫莲花为台，三宝珠，以檀香像彫牙像、卧像、四智菩萨，并皆锁定。须弥坐间楠木二十四叶，周回彫《维摩经》一部，金妆为（缺六字）香花□□□珍幢幡，歌呗颂德，菩萨一会。内柱绘画行道十六应真大阿罗汉。塔身内五龛，彫五尊圣像。四方彫四佛，四隅造四天王，周（缺五字）户□□印□□□花错落。塔正桶东西画文殊、普贤，北画瑞像，南观音。除盖障、二大士、塔铃，本州长讲表良同远近施。塔前建（缺十字）一□□侍读府尹赐雄文，永镇方隅。二十馀净信，逐市抽大钱，忽一百二百，忽三百四百，并镇市随喜，酒务结缘，名曰无尽钱。而又（缺十字）像以辉之，覆画以华之，布金地以饰之，舍净贿以助之，于塔下置库封锁。迩后常住舍稻谷助粮。况大缘举发，清白诚契，圣□□□□方□生□仰塔□□若□□□塔，忽闻铃声，忽闻其名，彼人所有五无间业，皆得消灭，常为一切诸佛之所护念。保聪忝承佛荫，奖善不无二□□□□四位，各知一月。劝使人工，早晚无失；出入文历，毫发无差。四绀然，塔身高显，铃铎响亮，钟梵悠飏，自得巍峨，丹青莫状。已于庚子岁暮春二□三□上□□告毕，感异相□现，仙乐呈祥，远近皈依，无不瞻叹。良哉佛事，十载而成，八万巨工，方谐终始。僧堂厨库，匼匝行廊，革故鼎新，俨然而备。垂维治平元年甲辰岁七月十三日，资圣禅院掌塔，赐紫净慧大师保聪□□首品缘耿符撰，资圣院主、赐紫惠雅笔勾，文志刻石。当寺上座僧廷颢、绍依、守素、宜绪、保昌、文□□□□吉、子真、正勤，从表秉纯、仁泰，维那正文，寺主贤□。右侍禁、彭州堋口兵马监押刘迪，朝奉郎、尚书屯田员外郎、知彭州军州、管辖驻泊兵马兼管内劝农事、上骑都尉、赐绯鱼袋、借紫范微之。